Chcielibyście zwiedzić niezwykłe miejsce, ale nie wiecie, od czego zacząć?
Przejrzyjcie naszą interaktywną mapę skojarzeń!
Na pewno znajdziecie coś dla siebie!
Pocztówka, Kolęda, Tadeusz Rybkowski, 1910 r., w zbiorach Muzeum Narodowego w Warszawie
…na ten nowy rok!”. Bo kolędowanie to nie tylko czas bożonarodzeniowych pieśni i przyśpiewek, ale bardzo stary – i zróżnicowany w zależności od regionu – zwyczaj, którego celem było… zaklinanie przyszłości i przywoływanie dobrostanu na nadchodzący czas.
Pierwsze pisane wzmianki o wizytowaniu domostw przez przebranych ludzi w maskach pojawiały się już w XIII wieku. Pierwotnie jednak przedstawiano je w tekstach kościelnych kaznodziejów w świetle negatywnym jako związane z wierzeniami pogańskimi oraz zaklinaniem urodzaju i płodności. Wskazywać na to miały zarówno recytowane przez nich rytualne sentencje, jak i stroje kolędników. Wszystko wyrażało wiarę w magiczną moc i sprawczość wypowiadanych słów.
Wraz z rozwojem chrześcijaństwa na ziemiach polskich, ustanowieniem obecnych dat świąt Bożego Narodzenia i Nowego Roku obrzędy te zyskały wymiar bliższy religijnemu – mimo, że wpisano je w czas tzw. Godów (czyli okres od wigilii Bożego Narodzenia do Trzech Króli).
Jedną z najpopularniejszych form było kolędowanie z maszkarami zwierzęcymi, któremu towarzyszyło często odgrywanie komicznych scenek oraz straszenie widzów i wyprawianie różnego rodzaju psikusów. Najbardziej upowszechniły się: turoń, koza lub kozioł, niedźwiedź, koń, kogut, bocian, baran, czyli zwierzęta symbolizujące takie cechy jak siła, zdrowie, życiowa energia, a także płodność. W niektórych regionach kolędnikom towarzyszył nawet żywy koń.
Co ważne, kolędowanie nie jest zwyczajem wywodzącym się z Polski, a różne jego formy występują niemal w całej Europie. Niemniej jednak warto zaznaczyć, że niektóre – typowe dla niektórych regionów zjawiska – zyskały miejsce na Krajowej Liście Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego jako zwyczaje szczególnie cenne dla lokalnej historii i tożsamości.
Jedną z nich są Dziady Żywieckie. W ostatni dzień kończącego się roku oraz pierwszy dzień nowego roku – na granicy „starego i nowego czasu” we wsiach leżących na południe i zachód od Żywca oraz w samym Żywcu, w dzielnicy Zabłocie, do dzisiaj spotkać można duże grupy noworocznych przebierańców. Ich właśnie zwie się Dziadami. Ubrani są w kolorowe, czasem nawet dość dziwaczne stroje. Swoje widowisko przyprawiają grając na dzwonkach, przy okazji robiąc dużo hałasu. A przy tym zagadują przypadkowych przechodniów i składają życzenia noworoczne.
„Dla miejscowej ludności pojawienie się Dziadów zwiastuje Nowy Rok. W przeszłości ich kolędowanie było ważnym obrzędem kreującym pomyślność i dobrobyt w rozpoczynającym się roku. Niezmienną zasadą było to, że przebierać się mogli tylko mężczyźni, niegdyś tylko kawalerowie. Odgrywali oni ściśle określone postacie, których role odtwarzano zgodnie z tradycyjnym stereotypem lub symboliką, pojawiały się zatem: Konie, Niedźwiedzie, Diabły, Śmierć, Żydzi, Cyganie, Druciarze, Kominiarz, Ksiądz czasami także Cyrulik czy Fotograf. Każda z postaci charakteryzowała bogata symbolika, np. Koń symbolizował siłę, zdrowie, witalność, zręczność i żywotność, Niedźwiedź – męstwo, moc, odwagę i płodność. Natomiast reprezentanci obcych środowisk mieli przynosić pomyślność” – przeczytać można na stronie Narodowego Instytutu Dziedzictwa.
Innym zwyczajem – wpisanym na Krajową Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego – jest chodzenie po dunaju. Oznacza to kolędowanie, które odbywa się na terenie wsi dawnej parafii Łukowa, czyli Łukowej, Rakówce i Zamchu w drugi dzień Świąt Bożego Narodzenia, czyli w wieczór Świętego Szczepana. Chłopcy oraz młodzi nieżonaci mężczyźni w czasie obchodu domów śpiewają „kolędy życzące skierowane do dziewcząt”, które jeszcze nie wyszły za mąż. Słowa tych pieśni nawiązują do zamążpójścia i w założeniu mają przyspieszać plany matrymonialne w nadchodzącym roku. Rodzaje pieśni są uzależnione od wieku adresatki.
Kolędnicy w zamian za śpiew otrzymują tzw. zapłatejkę, którą wykorzystują częściowo podczas poczęstunku we własnym gronie po zakończeniu dunajowania, a część przeznaczają także na cele charytatywne.
Fot. Biblioteka Narodowa Polona
Fot. Biblioteka Narodowa Polona
Fot. Muzeum Narodowe w Warszawie
Fot. Biblioteka Narodowa Polona
Fot. Biblioteka Narodowa Polona
Fot. NAC
Fot. NAC
Fot. NAC
Fot. NAC
Fot. NAC
Fot. NAC
Fot. NAC
Fot. NAC
Fot. Agnieszka Elbanowska / Reporter
Fot. Michał Żebrowski / East News
Fot. Adrian Gładecki/ Reporter
Fot. Zenon Zyburtowicz / East News
Fot. Zenon Zyburtowicz / East News
Fot. Zenon Zyburtowicz / East News
Fot. Joanna Mrówka / Forum
Fot. Joanna Mrówka / Forum
